{"id":18194,"date":"2022-06-03T18:08:21","date_gmt":"2022-06-03T18:08:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.caminando.ca\/?p=18194"},"modified":"2022-06-03T18:08:21","modified_gmt":"2022-06-03T18:08:21","slug":"apolat-talpan-tajpiani-y-su-mandato-de-lucha-permanente-por-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/apolat-talpan-tajpiani-y-su-mandato-de-lucha-permanente-por-la-vida\/","title":{"rendered":"Apolat Talpan Tajpiani y su mandato de lucha permanente por la vida"},"content":{"rendered":"

Un viaje por la Defensa de la Vida y el Territorio en la Sierra Nororiental de Puebla<\/strong><\/p>\n

Amaneciendo el d\u00eda 22 de octubre del a\u00f1o 2017, salimos desde las 11 diferentes comunidades ind\u00edgenas y mestizas de la cuenca del Apulco (Apolat) que integran la organizaci\u00f3n Apolat Talpan Tajpiani [1] para llegar al punto de reuni\u00f3n. Juntos recorrimos la carretera inter-serrana sin que nos importara su mal estado a causa de las lluvias. Ese d\u00eda hab\u00eda sol, \u00a0y cumpliendo con el acuerdo de la Asamblea, llevamos su palabra a nuestros hermanos reunidos hoy en San Felipe Tepatlan, a las orillas del r\u00edo Ajajalpan. All\u00ed se\u00a0 celebraba la 22a<\/sup> Asamblea por la Defensa de la Vida y el Territorio de los pueblos maseual (nahuat), totonaco y mestizo.<\/p>\n

Como es costumbre en la Sierra Nororiental de Puebla, nos recibieron en su casa, con un cafecito caliente y pan. Poco a poco fueron llegando personas de todos los rumbos de la sierra que se fueron concentrando a la entrada del pueblo para la marcha. Una vez en el Auditorio, seg\u00fan la espiritualidad de estas tierras, dos mujeres que son pilares de esta Lucha por la Vida, iniciaron la actividad con la oraci\u00f3n a los cuatro puntos cardinales a la que se unieron los integrantes del Consejo de Ancianos, seguido por la Danza de los Voladores. Luego, los Apolat presentan su lucha de defensa de casi 6 a\u00f1os contra los proyectos de presas hidroel\u00e9ctricas. Es importante transmitir nuestra experiencia, para difundirla y comunicar, sobre todo para que los hermanos y hermanas totonacxs del Ajajalpan sepan que cuentan con nuestro apoyo, y con el apoyo de los diferentes pueblos de la sierra y del estado vecino de Veracruz. Ellos ya no son m\u00e1s \u201clos de all\u00e1\u201d, en esto estamos todxs juntxs, esta es una sola lucha por la vida.<\/em><\/p>\n

Ya hace varios a\u00f1os que los r\u00edos caudalosos de la Sierra Nororiental de Puebla suscitan el inter\u00e9s de empresas hidroel\u00e9ctricas y del Estado mexicano; la Ley de Reforma Energ\u00e9tica busca incluir al sector privado en una transici\u00f3n a la \u201cera post-petr\u00f3leo\u201d. Planean instalar diez hidroel\u00e9ctricas de nueva generaci\u00f3n [2] y este inter\u00e9s coincide con los proyectos de miner\u00eda a cielo abierto cuyo funcionamiento necesita mucha energ\u00eda. Por esta raz\u00f3n, organizaciones nahuas, totonacas y mestizas de la regi\u00f3n vieron en el 2012 la necesidad de coordinar sus fuerzas a nivel regional, y as\u00ed naci\u00f3 el Consejo Tiyat Tlali, (\u201cTierra\u201d en los dos idiomas ind\u00edgenas).<\/p>\n

Una dimensi\u00f3n internacional; las empresas canadienses<\/strong><\/p>\n

El 12 de octubre de 2017, mientras que el primer ministro de Canad\u00e1, Justin Trudeau, visitaba M\u00e9xico, en la ciudad de Montreal (Quebec, Canad\u00e1) se iniciaba el coloquio internacional de \u201cLuchas Ind\u00edgenas por el Territorio: Am\u00e9rica latina y Quebec\u201d. Este evento congreg\u00f3 a representantes de varios pueblos ind\u00edgenas de las Am\u00e9ricas, desde Chile hasta Quebec, para exponer las amenazas y destrozos que sufren sus territorios a causa de proyectos extractivistas, muchos de ellos canadienses. La invitaci\u00f3n para participar en este coloquio nos hab\u00eda llegado en mayo y nosotros, los Apolat Talpan Tajpiani, acordamos \u00a0participar con otrxs compa\u00f1erxs de la Sierra. El mensaje que llevaba la compa\u00f1era quien nos representaba era: \u201cNo puede haber dialogo sobre la mina porque la vida no se puede negociar\u201d. La empresa canadiense llamada Almaden Minerals empresa posee el 72% del total de las concesiones de la Sierra Nororiental de Puebla. Este coloquio fue un espacio para hermanarse, aprender y compartir sobre las luchas de otros pueblos de Latinoam\u00e9rica y de pueblos originarios de Canad\u00e1 que sufren los mismos embates [3].<\/p>\n

La segunda batalla del Apulco<\/strong><\/p>\n

El caudaloso rio Apulco corre en territorio Nahua, en una zona intermedia entre la sierra alta y baja. En 1862, este territorio fue el escenario de una importante victoria de los ind\u00edgenas de la Sierra contra las fuerzas de Intervenci\u00f3n Francesa. En 2012, lleg\u00f3 a Cuauhximaloyan (Municipio de Xochiapulco), la empresa OLCLE anunciando su intenci\u00f3n de construir una presa hidroel\u00e9ctrica. En 2013, la empresa Gaya anunci\u00f3 su proyecto en el pueblo de San Juan Tahitic (Municipio de Zacapoaxtla). En noviembre de 2014, la empresa ICA (Ingenieros Civiles y Asociados) present\u00f3 una Manifestaci\u00f3n de Impacto Ambiental (MIA), para un proyecto de mayor envergadura en el Apulco\u00a0: cuatro represas, que afectar\u00edan un total de 26,5 km del cauce y por ende, de la cuenca.<\/p>\n

La movilizaci\u00f3n en el alto Apulco se manifest\u00f3 primero a nivel comunitario.\u00a0 Lxs habitantes de San Juan Tahitic tienen la reputaci\u00f3n de ser muy combativxs [4], y en cuanto supieron del proyecto de Gaya, dijeron no. Al arribo de los ingenieros encargados del proyecto, les bloquearon el camino, exigiendoles que respetaran su decisi\u00f3n y levantaron un acta en ese sitio. Acta que despu\u00e9s llevaron al cabildo, pidiendo al presidente municipal y del ayuntamiento que se respetara la decisi\u00f3n del pueblo de San Juan Tahitic. Gaya par\u00f3 \u2013 hasta ahora \u2013 las obras. En Cuauhximaloyan, la poblaci\u00f3n ya hab\u00eda sido informada, por la gente de pueblos vecinos que se enfrentaba con proyectos de miner\u00eda a cielo abierto. Cuando regreso la empresa a informar de las \u201cbondades\u201d\u00a0de su proyecto, la respuesta de la comunidad y de sus autoridades fue un rechazo tajante.<\/p>\n

Frente a cuatro proyectos hidroel\u00e9ctricos de ICA, los pobladores de Talcozaman se movilizaron, teniendo ya experiencia de lucha contra una concesi\u00f3n minera en su cabecera municipal (Tetela de Ocampo) y apoyados por Tiyat Tlali y la Pastoral Social. Se realizaron asambleas donde acudieron pobladores de comunidades cercanas al r\u00edo. All\u00ed, se redact\u00f3 un acta que mandaron a la Secretar\u00eda de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) criticando fuertemente los estudios sobre los impactos al medio ambiente presentados por ICA y logrando que este fuese rechazado. ICA reaccion\u00f3 presentando un proyecto \u201cmejorado\u201d, donde reconoc\u00eda la envergadura del conjunto interrelacionado entre las cuatro represas\u00a0y en el que suprim\u00eda la l\u00ednea de alta tensi\u00f3n a Cuetzalan y la remplazaba por otra hacia Zacapoaxtla.<\/p>\n

Las comunidades respondieron en noviembre 2015 con una asamblea. En ella decidieron: que la lucha por la vida y el territorio debe ser permanente; que las comunidades desde sus asambleas comunitarias nombraran Comit\u00e9s de Defensa del Territorio; que llevar\u00edan el mensaje a comunidades que a\u00fan no sido informadas para que sean ellas las que decidan sobre sus territorios. Surgen as\u00ed las asambleas del Apulco, que m\u00e1s adelante ser\u00edan los \u201ccomit\u00e9s de defensa\u201d actualmente llamados Apolat Talpan Tajpiani.<\/p>\n

Nuevamente se redact\u00f3 un documento de an\u00e1lisis de la nueva MIA sobre el proyecto de las cuatro represas, impulsado desde las comunidades del municipio de Cuetzalan, de la cuenca del bajo Apulco.\u00a0 A\u00f1os atr\u00e1s, ellas formaron el Comit\u00e9 de Ordenamiento Territorial Integral de Cuetzalan, que proh\u00edbe los megaproyectos mineros e hidroel\u00e9ctricos en ese municipio. En septiembre de 2016, tuvimos una primera victoria: la SEMARNAT rechaz\u00f3 la MIA por no tomar en cuenta el medio ambiente del valle del Apulco.<\/p>\n

En la asamblea que tuvo lugar en abril de 2016, pobladores de la cabecera de Xochiapulco llegaron, advertidos por sus vecinxs de Cuauhximaloyan, a pedir apoyo porque una empresa contratada por la Comisi\u00f3n Federal de Electricidad (CFE) estaba instalando una nueva red de energ\u00eda el\u00e9ctrica hacia su pueblo. Seg\u00fan la opini\u00f3n de varios ingenieros consultados, las caracter\u00edsticas de esta obra no inclu\u00edan el suministro local. Las dos asambleas siguientes fueron en Xochiapulco y en ellas se dio a conocer el hecho de que su territorio estaba concesionado para la miner\u00eda, adem\u00e1s de las hidroel\u00e9ctricas. Xochiapulco se uni\u00f3 entonces al movimiento, como las otras comunidades afectadas de la cuenca del Apulco, del Ateno y del Zempoala [5].<\/p>\n

La siguiente etapa consisti\u00f3 en pasar de una oposici\u00f3n de nivel comunitario a\u00a0 una oposici\u00f3n de nivel municipal. As\u00ed es como las autoridades de Zacapoaxtla y Xochiapulco, en cabildo abierto, declararon sus municipios \u201clibres de megaproyectos\u201d. Llama la atenci\u00f3n el caso de Xochiapulco, donde el presidente, en su declaraci\u00f3n del 30 de abril 2016, record\u00f3 el papel central que tuvieron lxs ind\u00edgenas del lugar en la victoria sobre los invasores franceses, en los a\u00f1os 1860: declar\u00f3 \u201c\u00a1Recuperamos el protagonismo hist\u00f3rico!\u201d<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de la lucha por los r\u00edos y el territorio en la Cuenca del Apulco<\/strong><\/p>\n

La lucha por la defensa en el Alto Apulco ha tenido hasta ahora un car\u00e1cter menos masivo que la que se desarrolla en la Sierra baja. Una de las razones es que la poblaci\u00f3n del Alto Apulco (m\u00e1s heterog\u00e9nea culturalmente que la poblaci\u00f3n de los territorios Nahua y Totonaco), se define como mestiza, y parece m\u00e1s sensible al discurso del \u201cprogreso\u201d que transmiten los medios de masa y el gobierno. Adem\u00e1s, en los siglos XIX y XX, algunas comunidades participaron en luchas agrarias que dejaron la zona dividida. M\u00e1s recientemente, durante los a\u00f1os 1970-1980, una experiencia de movilizaci\u00f3n fue desalentadora para las comunidades locales: la Uni\u00f3n Campesina Independiente (UCI) y la Antorcha Campesina (AC) dos grupos con discursos radicales y que no rechazaban pr\u00e1cticas violentas, se libraron una lucha ac\u00e9rrima. El resultado produjo la eliminaci\u00f3n de la UCI y la AC qued\u00f3, desde entonces, en el poder en el municipio de Huitzilan de Serd\u00e1n. Los municipios vecinos, desmovilizados, regresaron a los partidos tradicionales. Es por eso que el trabajo de concientizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n tuvo que empezar casi desde cero, siendo decisivo el apoyo de organizaciones regionales como Tiyat Tlali.<\/p>\n

Acciones por la defensa de la vida. Una mirada al territorio.<\/strong><\/p>\n

Las acciones incluyen tanto una amplia gama de tr\u00e1mites administrativos y\/o legales, como presiones pol\u00edticas o acciones directas. Cada regi\u00f3n tiene sus caracter\u00edsticas espec\u00edficas y su historia propia. La sierra alta, zona de agricultura de subsistencia y de fuerte emigraci\u00f3n, sufri\u00f3 el primer embate del extractivismo, bajo la forma del capital minero transnacional y mexicano. La respuesta se dio a nivel local, utilizando tanto la protesta legal y jur\u00eddica (Tetela contra la minera mexicana Frisco, el ejido Tecoltemic contra la canadiense Almaden Minerals) como la acci\u00f3n directa (la expulsi\u00f3n de JDC Minerales \u2013 china – de Zautla). Este tipo de lucha fue suficiente – hasta ahora – para parar la ofensiva: el \u00fanico proyecto minero que sigue operando, aunque parado en su fase exploratoria, es el de Almaden Minerals en Santa Mar\u00eda Zotolan, municipio de Ixtacamaxtitl\u00e1n.<\/p>\n

En cuanto a presiones pol\u00edticas, la puesta en marcha de un proyecto exige, seg\u00fan la ley, que el presidente municipal firme autorizando el cambio de uso de suelo. En seis municipios [6], las presiones a la autoridad fueron suficientes para que se declararan \u201cmunicipios libres de megaproyectos\u201d. En otros, como Olintla, las autoridades apoyaban la construcci\u00f3n de la presa, lxs opositorxs esperaron las elecciones apoyando al candidato que no permitir\u00eda los megaproyectos. Sin embargo, los presidentes municipales hacen frente a muchas presiones, tanto pol\u00edticas como econ\u00f3micas, y pueden cambiar de idea. As\u00ed, el presidente municipal de San Felipe Tepatl\u00e1n, quien, en 2015 hab\u00eda rechazado por escrito la presa de Comexhidro-Deselec, decidi\u00f3, el 10 de octubre de 2016, firmar el permiso de cambio de uso del suelo. En respuesta, el 23 de octubre, para dejar bien claro que la lucha sigue, la organizaci\u00f3n Totonaca Makxtum Kgalhaw Chuchutsipi, realiz\u00f3 un encuentro para \u201cfestejar la vida defendiendo nuestros r\u00edos\u201d. Un a\u00f1o despu\u00e9s, el 20 de octubre de 2017, realizaban de nuevo la Asamblea en Defensa de la Vida y del Territorio en San Felipe Tepatl\u00e1n. Una acci\u00f3n directa, como la anterior, puede apoyar los tr\u00e1mites legales cuando se ven paralizados o aumentar las presiones pol\u00edticas cuando estas son insuficientes.<\/p>\n

En diciembre de 2012, compa\u00f1erxs de toda la regi\u00f3n fueron a apoyar el plant\u00f3n realizado por los ind\u00edgenas del pueblo Ignacio Zaragoza contra la represa de Grupo M\u00e9xico. A pesar de la represi\u00f3n inmediata, esta acci\u00f3n, por su impacto en los medios, contribuy\u00f3 a que la empresa abandonara el proyecto unos meses despu\u00e9s. Con el mismo objetivo, lxs Cuezaltecos acamparon durante diez meses en frente del futuro sitio de la sub-estaci\u00f3n el\u00e9ctrica de Cuetzalan, cuando las autoridades municipales hab\u00edan aceptado la construcci\u00f3n de una l\u00ednea de alta tensi\u00f3n en el municipio. Nosotros, los comit\u00e9s de defensa del Apulco, vinimos a solidarizarnos llev\u00e1ndoles despensas y haciendo una oraci\u00f3n en el lugar.<\/p>\n

Hasta ahora la estrategia adoptada por las comunidades, ind\u00edgenas y mestizas \u00a1ha funcionado!: en el Apulco como en toda la Sierra, los megaproyectos est\u00e1n suspendidos. Frisco interrumpi\u00f3 sus exploraciones mineras en Tetela y Minera Autl\u00e1n las suyas en Cuetzalan y Tlatlauquitepec. Grupo M\u00e9xico abandon\u00f3 su proyecto hidroel\u00e9ctrico\u00a0en Olintla y a Gaya se le suspendi\u00f3 el suyo en San Juan Tahitic. ICA en la cuenca del Apulco y GESA en la cuenca del Zempoala han visto \u00a0rechazados sus proyectos por SEMARNAT. En Cuetzalan, en septiembre de 2017, las autoridades municipales indicaron por escrito al Consejo Maseual Altepe Tajpianij que no renovar\u00edan el permiso de construcci\u00f3n de la subestaci\u00f3n el\u00e9ctrica.<\/p>\n

Sin embargo, no todas las compa\u00f1\u00edas abandonan. Almaden Minerals, a pesar del movimiento de oposici\u00f3n en el municipio de Ixtacamaxtitl\u00e1n y del amparo logrado por el ejido Tecoltemic, no solamente\u00a0 continua sus barrenos de exploraci\u00f3n, sino que contrat\u00f3 un importante gabinete de abogadxs para sustraerse de su obligaci\u00f3n de aceptar una consulta previa con la comunidad y de pagar los impuestos previstos (7,5%). Frente a la intenci\u00f3n manifestada por la empresa de extender sus operaciones al pueblo vecino de Loma Larga, la comunidad se moviliz\u00f3 para impedir el paso de la maquinaria. Como la explotaci\u00f3n a cielo abierto del \u201cIxtaca site<\/em>\u201d contaminar\u00eda a toda la cuenca del Apulco, los Apolat Talpan Tajpiani acordaron dar todo su apoyo a los habitantes de Ixtacamaxtitl\u00e1n. La patronal suelta su ira contra estos inconformes que \u201cimpiden la inversi\u00f3n y el desarrollo\u201d [7].<\/p>\n

Los proyectos de vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde se arraiga la capacidad organizativa de los pueblos de la Sierra Nororiental para realizar marchas, plantones, asambleas? La respuesta llega cuando se examina la celebraci\u00f3n de las fiestas patronales: la selecci\u00f3n de los mayordomos (responsables), la reciprocidad entre familias y la colaboraci\u00f3n con las autoridades locales. Todo esto logra movilizar los talentos y recursos que se requieren para fabricar las monumentales ceras, traer el Palo del Volador, ejecutar las danzas rituales (trajes, m\u00fasica, ensayos), proveer comida y bebida para todos los participantes. Si bien la agricultura suscita la cooperaci\u00f3n entre varios hogares (mano vuelta), si el compadrazgo teje una red densa de relaciones de respeto mutuo, la fiesta es la ocasi\u00f3n de la cooperaci\u00f3n a gran escala. Y en \u00e9sta se vuelve a consolidar, a\u00f1o tras a\u00f1o, la identidad colectiva. As\u00ed, de forma similar, cada Asamblea por la Defensa de la Vida y el Territorio tiene uno de los pueblos participantes como el anfitri\u00f3n de los dem\u00e1s. La uni\u00f3n entre los pueblos, comunidades o regiones rebasa los l\u00edmites parroquiales, municipales e incluso estatales.<\/p>\n

Actualmente otras relaciones regionales y globales resultantes de nuevas pr\u00e1cticas econ\u00f3micas y pol\u00edticas (cooperativismo, comit\u00e9s, asambleas) emergen en la Sierra. De hecho, se observa como la cosmovisi\u00f3n y los valores ind\u00edgenas y campesinos fundamentales no son anulados por la penetraci\u00f3n de la modernidad (educaci\u00f3n, comunicaciones) sino que pueden servir de base a una modernidad apropiada por la mayor\u00eda.<\/p>\n

Las asambleas de los Apolat Talpan Tajpiani son un espacio donde tambi\u00e9n se crece. En conocimientos (se estudia un tema en cada reuni\u00f3n), en autonom\u00eda y autodeterminaci\u00f3n (se dialoga y se toman acuerdos), en espiritualidad (se reconoce la vida en todo) y en convivencia con otros. Todo esto no se ve como un logro m\u00e1s, sino que es fundamental en la lucha por la vida y el territorio, los proyectos de vida que son la vida misma.<\/p>\n

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Foto : Lxs representantes de las comunidades hablan de la situaci\u00f3n y de la estrategia a seguir. Fotograf\u00eda de Miriam Bautista Guti\u00e9rrez.\u00a0<\/em><\/p>\n

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Notas<\/strong><\/p>\n

[1] Apolat Talpan Tajpiani significa \u201clxs guardianxs de las tierras de Apolat\u201d.
\n[2] Se entuba el agua del r\u00edo por varios kil\u00f3metros antes de activar la turbina en una casa de m\u00e1quinas. Las consecuencias m\u00e1s directas son\u00a0: inundaci\u00f3n arriba de la represa y abajo, el r\u00edo desaparece durante kil\u00f3metros.
\n[3] El coloquio fue filmado por Stephen Schnoor, de McGill University, Montreal, y se puede consultar integralmente en http:\/\/cicada.world\/events\/colloquium-2017<\/a>
\n[4] En los pueblos vecinos, se dice \u2013 en broma : \u201cSi vas a Tahitic, siempre lleva tu morral. De regreso, podr\u00e1 servir para poner tu cabeza!\u201d
\n[5] Tecuicuilco, de Tetela de Ocampo\u00a0; Atzalan, de Xochiapulco\u00a0; Xilita, Xalacapan y Las Lomas (con concesi\u00f3n minera) de Zacapoaxtla\u00a0; Huahuaxtla y Apulco de Xochitl\u00e1n y Cuautapehual de Nauzontla. Las comunidades de Xilita y Cuautapehual tambien son afectadas por el proyecto hidroelectrico San Antonio que\u00a0 la empresa Generaci\u00f3n El\u00e9ctrica San Antonio (GESA) pretende construir en los r\u00edos Ateno y Zempoala, en los municipios de Xochitl\u00e1n, Zoquiapan, Atlequizayan, Nauzontla y Zapotitlan. Por lo cual se celebraron asambleas de los Apolat Talpan Tajpiani en Zoquiapan, donde participaron tambien pobladores de Xochitl\u00e1n.
\n[6] Cuetzalan, Zoquiapan, Xochiapulco, Tuzamapan, Zacapoaxtla y Ayotoxco.
\n[7] En una entrevista al peri\u00f3dico Reforma<\/em>, Jacobo Meckler, presidente de Amexhidro, (Asociaci\u00f3n Mexicana de Empresas Hidroel\u00e9ctricas)<\/u> se quejaba amargamente : \u201cHay proyectos detenidos, cuatro hidroel\u00e9ctricos en Puebla y Veracruz, 240 megawatios\u201d. Su colega Adri\u00e1n Escofet, presidente de la Asociaci\u00f3n Mexicana de Energ\u00eda E\u00f3lica, va m\u00e1s lejos, acusando a \u201cgrupos ajenos\u201d de causar los conflictos.<\/p>\n

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