La sociedad actual tiene un fuerte componente de manejo de informaci\u00f3n y \u00a0tecnolog\u00edas basado en infraestructuras inform\u00e1ticas materiales. La \u2018\u2018nube\u201d tambi\u00e9n es materia a pesar de que suela interpret\u00e1rsele como computadora de alguien m\u00e1s, pero en otro lugar del mundo. Y aunque la percepci\u00f3n generalizada sobre la tecnolog\u00eda considera que su impacto medioambiental es escaso, en realidad, esta consume minerales, pl\u00e1sticos y mucha energ\u00eda [1]. Bajo el sistema capitalista actual, la explotaci\u00f3n de estos materiales se produce a gran escala y tiene implicaciones que la hacen insostenible a largo plazo: esta legaliza el despojo territorial y patrimonial de los lugares donde se asienta; favorece la desarticulaci\u00f3n de los tejidos comunitarios locales; contamina el agua, la tierra, el aire y provoca enfermedades. Bajo este modelo, las violaciones de los derechos humanos son constantes y sistem\u00e1ticas.<\/p>\n
Observando el largo proceso de producci\u00f3n, podemos ver el impacto del consumo tecnol\u00f3gico tanto al final de la l\u00ednea (el ejemplo m\u00e1s conocido es el basurero electronico de Ghana), como en el medio [2]. En cuanto al uso, se dice que \u201cla industria de las TIC (tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n) consume el 7% de toda la energ\u00eda el\u00e9ctrica generada a nivel mundial\u201d [3]. La mayor \u00a0parte de este porcentaje (o s\u00e9a entre el 82% y el 84%) representa el consumido por las y los usuarixs finales. Nuestras cadenas de mensajes, redes sociales, fotos de gatitos no son inmateriales.<\/p>\n
A pesar de que los da\u00f1os materiales causados por las TIC sean de m\u00e1s en m\u00e1s preocupantes, este articulo se enfoca en otras dimensiones de las relaciones de poder dentro de la sociedad de la informaci\u00f3n. Proponemos un acercamiento a Internet como un espacio territorial, social y de creaci\u00f3n, abordando as\u00ed el vinculo entre territorio y los retos enlazados a la resistencia como a temas afectivos, desde una perspectiva \u201chackfeminista\u201d.<\/p>\n
La dimensi\u00f3n afectiva: cuando el cari\u00f1o en Red tiene un precio<\/strong><\/p>\n Escribo sobre este tema mirando la pantalla de mi computadora mientras reviso los mensajes que van llegando\u2026 \u00bfPara qu\u00e9 nos conectamos? \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando deambulamos por internet? \u00bfA qu\u00e9 espacios estamos accediendo? Cuando nos preguntamos por qu\u00e9 \u201cestamos\u201d en las redes sociales comerciales o por qu\u00e9 usamos al gran or\u00e1culo de las b\u00fasquedas,<\/em> solemos respondernos: \u201cAh\u00ed est\u00e1 todo el mundo\u201d. Otras respuestas suelen tener relaci\u00f3n con la falta de conocimiento de otros espacios donde realizar las mismas actividades.<\/p>\n Sin embargo, si miramos de cerca a esas redes sociales comerciales, en particular las de Zuckerberg (due\u00f1o de Facebook, Instagram, Whatsapp), la respuesta estar\u00eda relacionada a c\u00f3mo estas se interesan en nuestra necesidad de conexi\u00f3n y de comunicaci\u00f3n para posteriormente usarla para explotarnos \u201csilenciosamente\u201d. Hace unos meses, quien fue trabajador de alto cargo de Facebook, m\u00e1s bien un \u201carrepentido\u2019\u2019, contaba que para lograr que consumamos tanto de nuestro tiempo y atenci\u00f3n consciente a las redes sociales, bastaba con darnos ciertas dosis de \u201cdopamina\u201d mediante el \u201cme gusta\u201d y los comentarios. \u201c<\/strong>Y eso te va a llevar a compartir m\u00e1s contenido\u2026 Los inventores, los creadores \u2013 o s\u00e9a yo, Mark [Zuckerberg] y Kevin Systrom en Instagram \u2013 lo entendimos conscientemente\u201d [4]. Ellos decidieron que para \u201cechar a andar\u2019\u2019 un negocio millonario, explotar\u00edan una vulnerabilidad de la psicolog\u00eda humana que propicia la dependencia a sus plataformas \u201csociales\u201d.<\/p>\n Somos seres sociales y las redes los saben. Son espacios \u201cdigitales\u201d dise\u00f1ados para propiciar nuestras ganas de interactuar. Espacios de debate, compartir y \u2018apapachar\u2019, las redes est\u00e1n dise\u00f1adas para que las personas (como tambi\u00e9n grupos y\/o instituciones) puedan comunicarse entre s\u00ed. Sin embargo, en las redes sociales m\u00e1s usadas (Facebook, Instagram, Twitter) la mediaci\u00f3n se da a trav\u00e9s de burbujas de filtro [5], es decir, algoritmos que deciden qu\u00e9 vemos y qu\u00e9 no vemos seg\u00fan criterios que imponen las propias empresas y a los cuales las personas usuarias no tenemos acceso. Nuestros datos personales y nuestra navegaci\u00f3n es transparente para ellos y recorre los caminos de sus infraestructuras hasta sus centros de datos manejados con algoritmos opacos que se niegan a compartir con nosotros. Mientras, nos dicen que \u201cla privacidad ya no existe\u201d y que no debemos preocuparnos si \u201cno tenemos nada que ocultar\u201d. Y eso es justo lo que deber\u00eda suceder: porque no tenemos nada que esconder nadie deber\u00eda estar hurgando constantemente en nuestras cosas.<\/p>\n Hay muchos motivos por los cuales podemos elegir enmascarar nuestras identidades digitales. Para las mujeres y personas no binarias, esa elecci\u00f3n tiene que ver con violencia digital presente a diario en las redes sociales. Se multiplican discursos de odio, hostigamiento, discriminaci\u00f3n, publicaci\u00f3n de informaci\u00f3n e im\u00e1genes \u00edntimas sin el consentimiento de las personas protagonistas. Es una violencia \u201creal\u201d que trae consecuencias en la vida de las personas tanto a nivel f\u00edsico como emocional, e \u201cimpacta la toma de decisiones sobre situaciones cotidianas, como su forma de vestir y la decisi\u00f3n de salir o no de sus casas\u201d [6].<\/p>\n Pero Internet va m\u00e1s all\u00e1 de las redes sociales. Es incluso el lugar donde no pretendemos \u2018socializar\u2019, sino indagar, buscar, viajar, etc.; navegamos en lugares donde debemos aceptar el peligro de exponer nuestra privacidad a m\u00e1s burbujas de filtros. Se suele decir que si el servicio es gratis, el producto eres t\u00fa. Sabemos que en el capitalismo nada es gratis, pero creemos plenamente que las plataformas comerciales no tienen costo para las y los usuarixs. El costo son nuestros datos e interacciones.<\/p>\n Alguien dijo alguna vez que necesitamos aprender a usar las tecnolog\u00edas tanto como hemos aprendido a leer y escribir [8]. Defender internet como territorio implica generar sociabilidades conscientes y cr\u00edticas. Defender Internet como territorio, <\/strong>nos ayuda a tomar decisiones. Seguir usando la red, pero de forma beneficiosa, amorosa, compartida, sin seguir \u00fanicamente las \u201creglas\u201d impuestas por plataformas que no nos representan. Defender Internet es sumarnos a los grupos de \u201cescritores digitales competentes que puedan estar a la altura de las dif\u00edciles circunstancias que presumiblemente nos tocar\u00e1 vivir\u201d [9].<\/p>\n A las afueras de la caja\u2026 de Facebook<\/strong><\/p>\n Sonr\u00edo cada vez que alguien pide mi nombre para buscarme en \u201credes sociales\u201d (el plural es in\u00fatil, porque generalmente siempre solo se refieren al Facebook).<\/em> \u00a0Ante mi respuesta negativa, optan por preguntar mi numero de tel\u00e9fono para encontrarme en \u201cWhatsApp\u201d. Pero cuando neg\u00f3 por segunda vez sacudimiento mi cabeza, el interrogatorio toma generalmente fin, y me preguntan: \u201c\u00bfQu\u00e9 tu no trabajas con tecnolog\u00eda?\u2019\u2019.<\/p>\n Comenc\u00e9 a usar Facebook en 2011. Las motivaciones fueron m\u00e1s bien excusas, y quiz\u00e1s por eso no era del todo localizable por ese medio, pero ah\u00ed estaba. Las idas y venidas por los caminos de las tecnolog\u00edas cr\u00edticas (en un plural que implica experimentar en diversos estadios, softwares<\/em> y plataformas tecnol\u00f3gicas) hicieron que me alejara cada vez m\u00e1s de ella. Hasta que finalmente sucedi\u00f3: decid\u00ed cerrar mi cuenta definitivamente al inicio del a\u00f1o 2018. El \u201cesc\u00e1ndalo\u201d de Cambridge Analytics me agarr\u00f3 ya fuera de esta red social de la cual llevaba meses borrando sistem\u00e1ticamente mi perfil con el fin de poder cerrarlo. El proceso fue lento y complejo incluso para una persona como yo que \u201ccasi no publicaba\u201d. La red social no quiere que la abandones: sin ti y el contenido que generas, ser\u00eda una plataforma vac\u00eda.<\/p>\n Internet no olvida. Facebook no me ha olvidado. En algunos de los muchos servidores que tiene desparramados por el mundo, donde replica varias veces la informaci\u00f3n de cada uno de sus usuarixs, debo estar yo, en alg\u00fan \u201cperfil sombra\u201d almacenado a la espera de ser comercializado nuevamente. Un \u201cshadow profile\u201d es un archivo oculto de los datos obtenidos a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n recopilada y entregada voluntaria e involuntariamente a trav\u00e9s de nuestras publicaciones, interacciones, amistades, dispositivos, etc\u00e9tera, para establecer patrones de uso [9].<\/p>\n Esas tecnolog\u00edas no est\u00e1n pensadas para que podamos jugar con ellas, aprender de ellas, construir con ellas. Sus reglas nos son impuestas y usan todos sus recursos con el fin de saber todo lo que decimos. TO-DO. Facebook no quiere que te vayas porque sin ti (literalmente) no vale nada.<\/p>\n Fui yo quien decidi\u00f3 acabar con esa relaci\u00f3n t\u00f3xica y salir a jugar.<\/p>\n La dimensi\u00f3n de las resistencias. Hacer red desde el hackfeminismo<\/strong><\/p>\n Muchos son los contextos en los que transitamos las rutas de internet, cientos de veces al d\u00eda. \u00a0Para aquellas personas que ven este espacio como un territorio independiente (y no solo como un medio de comunicaci\u00f3n), internet tambi\u00e9n es un espacio p\u00fablico y pol\u00edtico. Para un grupo m\u00e1s reducido de personas, la dimensi\u00f3n \u00a0pol\u00edtica significa crear una red dentro de la redo, habitar internet y construirlo como un espacio \u201crevoltoso\u201d.<\/p>\n El acceso contin\u00faa siendo uno de los principales problemas relacionado con Internet hoy en d\u00eda. Sin embargo, el acceso no se limita \u00fanicamente a tener conexi\u00f3n; hay grandes desigualdades que se dan apenas ingresamos a internet tales como las fallas de seguridad, las brechas de uso, la apropiaci\u00f3n il\u00edcita, la transformaci\u00f3n y la concretizaci\u00f3n de sue\u00f1os a trav\u00e9s de internet que son quiz\u00e1s mucho m\u00e1s grandes que las de la propia conexi\u00f3n. Para habitar internet es necesario conocerlo, saber sobre sus potencias y complicaciones, permitirnos maravillarnos por las herramientas diversas que podemos conocer, las pr\u00e1cticas que podemos generar, las personas detr\u00e1s de la pantalla, y lo que hacen y deshacen m\u00e1s all\u00e1 de las redes comerciales que se muestran pomposas.<\/p>\n En el marco del Primer Congreso Feminista de Chiapas realizado en noviembre de 2016, la fil\u00f3sofa feminista Silvia Gil fue convocada a comentar algunas de las aportaciones que los feminismos pueden hacernos a la hora de [re]pensar las crisis sist\u00e9micas. Habl\u00f3 de la necesidad de encontrar formas de politizaci\u00f3n que toquen la vida y sacudan nuestros cuerpos; de imaginar nuevos sentidos para proponernos respuestas a las crisis, y de buscar formas pol\u00edticas que no den la espalda a los cuidados, a la interdependencia de los cuerpos. Escuch\u00e1ndola, y pensando en las diversas dimensiones que conforman internet, lo vi bajo una nueva perspectiva: como territorio a habitar. Escobar define \u201cterritorio\u201d como un espacio construido por las interacciones sociales de quienes lo habitan, desde organizaciones sociales y colectivos [10].<\/p>\n En este campo los feminismos tambi\u00e9n tienen mucho que aportar. Hay que politizar los procesos con formas y formatos imaginativos, par crear nuevos sentidos y narrativas. Dec\u00eda Gil que \u201cpara vivir necesitamos sostenernos cotidianamente con trabajos materiales e inmateriales (afectos, deseos, etc) que hacen posible la vida (\u2026) No podemos aceptar una pol\u00edtica que d\u00e9 la espalda al problema del cuidado, a la interdependencia de los cuerpos, a la vulnerabilidad de la vida\u201d [11]. En este sentido, tener una mirada cr\u00edtica sobre las tecnolog\u00edas que usamos a diario es un aporte casi revolucionario en un contexto en el que las grandes empresas que proveen servicios se muestran tales y como son : servicios \u00fanicos e indispensables sin los cuales no existir\u00eda la Red.<\/p>\n Lo cierto es que en gran medida internet tal y como lo conocemos tiene una fuerte dependencia de grandes infraestructuras y capitales. Sin embargo, son muchos los proyectos que cada vez m\u00e1s se levantan para poner en cuesti\u00f3n esa m\u00e1xima y aportar a reconstruir un ecosistema de internet m\u00e1s diversificado. Existen redes de telecomunicaciones comunitarias como GuifiNet en el Estado Espa\u00f1ol, Rizhomatica en M\u00e9xico o NetWork Bogot\u00e1 en Colombia; servidores aut\u00f3nomos en producci\u00f3n donde se puede alojar nuestros contenidos y crear formas de trabajo \u201csanas y cercanas\u201d, como las cooperativas tecnol\u00f3gicas MayFirst o K\u00e9fir; redes sociales decentralizadas como Mastodon y Di\u00e1spora nos permiten organizarnos, interactuar, reconocernos, encontrarnos.<\/p>\n \u201cHabitar\u2019\u2019 las tecnolog\u00edas hoy es mucho m\u00e1s que acceder a plataformas comerciales: existen ya opciones m\u00faltiples que nos permiten gestionar los recursos de nuestras computadoras libremente, resolver nuestras necesidades de b\u00fasqueda de informaci\u00f3n sin ser rastreadas, colaborar y almacenar informaci\u00f3n en bibliotecas digitales creadas para sumar al bien com\u00fan [12].<\/p>\n Podemos dar los primeros pasos cuestionando los sistemas de comunicaci\u00f3n actuales, aprendiendo su funcionamiento, sus opciones y propuestas. Debemos reconciliarnos con el hecho de que los pasitos digitales que damos s\u00ed son importantes. Las im\u00e1genes que compartimos, los lugares f\u00edsicos que transitamos, las b\u00fasquedas que realizamos, y las cosas que nos gustan son la fuente de mercantilizaci\u00f3n actual de las plataformas comerciales. Ellas entendieron a la perfecci\u00f3n que la informaci\u00f3n que brindamos tiene valor. Y como en el capitalismo valor significa dinero, nos monetizan, nos venden al mejor postor de la publicidad comercial o pol\u00edtica, total \u201cno tenemos nada que ocultar\u201d [13].<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ser antisistema en medio de tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n eminentemente sist\u00e9micas?<\/strong><\/p>\n Si logramos mirar m\u00e1s all\u00e1 del brillo tecnol\u00f3gico con el que las multinacionales tecnol\u00f3gicas pretenden deslumbrarnos, podemos comenzar a ver la red de interdependencia que subyace al desarrollo tecnol\u00f3gico. Y ese es el principio de poder construir tecnolog\u00edas m\u00e1s justas, cercanas, propias y afectivas que resuelvan problemas reales. Gracias a nuestra inteligencia colectiva, tenemos la capacidad radical de construir cada aspecto de nuestras vidas con t\u00e9rminos propios, con otros imaginarios y potencialidades; \u201csi iniciamos por cuestionar la concepci\u00f3n misma de tecnolog\u00eda y la despojamos de su supuesta neutralidad y objetividad, podemos encontrar un camino para darnos cuenta de c\u00f3mo la tecnolog\u00eda se convierte en una forma cultural de ser y de relacionarse con el mundo; as\u00ed descubrimos \u00a0cu\u00e1les son las relaciones de poder que son parte de las redes y de los discursos sociales\u00bb [14].<\/p>\n Dado el primer paso del cuestionamiento, llega la potencia que bien conocemos desde lxs feministxs, la de aprender con otras personas y compartir conocimiento. Podemos defender internet como territorio que habitamos, y que podemos transformar. No se trata solo de \u201cestar\u2019\u2019 all\u00ed, sino de hacerlo desde la complejidad de cuestionar sus entra\u00f1as y gozar los espacios digitales con colegas c\u00f3mplices con lxs que aprendamos, discutamos y nos \u201cencontremos\u201d desde el escuchar.<\/p>\n Las propuestas hackfeministas actuales parten desde all\u00ed. Para m\u00ed, la apropiaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, o mejor a\u00fan, la adopci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, es ante todo feminista. No decidir\u00e1n sobre nuestros cuerpos, tampoco sobre nuestros seres, redes sociales y espacios digitales que habitamos. Para poder transformar las relaciones de poder actuales dentro de los espacios digitales, necesitamos permitirnos \u201cdeconstruir\u201d nuestra relaci\u00f3n con las tecnolog\u00edas, permitirnos tener \u201chabitaciones digitales propias\u201d, encontrarnos con otras en aquelarres tecno feministas con quienes compartir nuestras experiencias afectivas, de lucha y de satisfacci\u00f3n, permitirnos jugar, aprender, romper y equivocarnos. Y seguir haciendo desde fuera-de-la-caja.<\/p>\n <\/p>\n Notas\u00a0<\/strong><\/p>\n [1] Revista Chasqui. \u201cLa cara oculta de la sociedad de la informaci\u00f3n: el impacto medioambiental de la producci\u00f3n, el consumo y los residuos tecnol\u00f3gicos\u201d, direcci\u00f3n URL: http:\/\/www.revistachasqui.org\/index.php\/chasqui\/article\/view\/3321\/2975<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La sociedad actual tiene un fuerte componente de manejo de informaci\u00f3n y [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17498,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[160,207],"tags":[],"class_list":["post-18157","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-extractivismo","category-volumen-33","pmpro-has-access"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
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\n[2] Para la fabricaci\u00f3n de cada smartphone se utilizan m\u00e1s de 200 minerales, 80 elementos qu\u00edmicos, y m\u00e1s de 300 aleaciones y variedades de pl\u00e1stico. Los minerales met\u00e1licos m\u00e1s utilizados son: cobre, esta\u00f1o, cobalto, n\u00edquel, colt\u00e1n, oro y plata. Muchos de ellos son llamados \u2018minerales de sangre\u2019 y su extracci\u00f3n se realiza en mayor medida en territorios del Sur Global donde no solo hay disponibilidad de ellos sino condiciones \u2018favorables\u2019: escasas exigencias de seguridad, permisos ambientales laxos, permisividad de trabajo infantil, presencia de grupos armados \u2018legales\u2019 a los capitales, etc. Las condiciones laborales en toda esta cadena de producci\u00f3n (extracci\u00f3n, fabricaci\u00f3n, ensamblaje, transportaci\u00f3n, venta) no son, ni mucho menos, diferentes a las de cualquier maquila. Incluyendo el hecho de que son las mujeres quienes sufren las consecuencias con m\u00e1s frecuencia.
\n[3] Idem
\n[4] Genbeta. \u201cSean Parker, primer presidente de Facebook: la red social explota una \u00abvulnerabilidad\u00bb humana\u201d, direcci\u00f3n URL: https:\/\/www.genbeta.com\/redes-sociales-y-comunidades\/sean-parker-primer-presidente-de-facebook-la-red-social-explota-una-vulnerabilidad-humana<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[5] TED Talks. \u201cEli Pariser: Beware online \u201cfilter bubbles\u201d\u201d, direcci\u00f3n URL: https:\/\/www.ted.com\/talks\/eli_pariser_beware_online_filter_bubbles<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[6] Internet es Nuestra MX. \u201c#FalsaProteccio\u0301n Cuatro errores que se deben evitar al combatir la violencia en li\u0301nea\u201d, direcci\u00f3n URL: http:\/\/internetesnuestra.mx\/post\/158075258118\/falsaproteccio-n-cuatro-errores-que-se-deben<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[7] Sursiendo, Comunicaci\u00f3n y Cultura Digital. \u00abSoftware libre m\u00e1s all\u00e1 de la libertad\u00bb, direcci\u00f3n URL: https:\/\/sursiendo.com\/blog\/2014\/06\/software-libre-mas-alla-de-la-libertad\/<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[8] CCCB Lab, Investigaci\u00f3n e Innovaci\u00f3n en Cultura. \u201cUna revoluci\u00f3n educativa\u201d, direcci\u00f3n URL: http:\/\/lab.cccb.org\/es\/una-revolucion-educativa\/<\/a><\/u> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[9] Radio Canad\u00e1 Internacional. \u201cPerfiles sombra de Facebook y como la red social te sigue hasta cuando has borrado tu cuenta\u201d, direcci\u00f3n URL: http:\/\/www.rcinet.ca\/es\/2018\/04\/14\/perfiles-sombra-de-facebook-y-como-la-red-social-te-sigue-hasta-cuando-has-borrado-tu-cuenta\/<\/a><\/u> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).; Genbeta, \u201cUna prueba demuestra que Facebook comparte tu \u00abperfil sombra\u00bb con anunciantes\u201d, direcci\u00f3n URL: https:\/\/www.genbeta.com\/redes-sociales-y-comunidades\/prueba-demuestra-que-facebook-comparte-tu-perfil-sombra-anunciantes<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[10] Escobar, Arturo (2010). Territorios de diferencia. Lugar movimientos vida redes<\/em>. Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill: Envi\u00f3n Ediciones.
\n[11] Silvia Gil, pl\u00e1tica en la librer\u00eda La Cosecha<\/em> en el marco del Primer Congreso Feminista de Chiapas.
\n[12] Respectivamente : https:\/\/duckduckgo.com\/<\/a>, https:\/\/nextcloud.com\/<\/a> y https:\/\/archive.org\/<\/a> ; ver tambi\u00e9n Sursiendo, Comunicaci\u00f3n y Cultura Digital. \u201c\u00bfListas para decidir?: \u00a1el software libre es para vos!\u201d, direcci\u00f3n URL: https:\/\/sursiendo.com\/blog\/2016\/05\/lista-para-decidir-el-<\/a>software-libre-es-para-vos\/<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[13] Denken \u00dcber. \u201cFacebook y Cambridge Analytica: s\u00f3lo un s\u00edntoma de un problema m\u00e1s grande\u201d, direcci\u00f3n URL: http:\/\/www.uberbin.net\/archivos\/derechos\/facebook-y-cambridge-analytica-solo-un-sintoma-de-un-problema-mas-grande.php<\/a> ; J\u00e9r\u00e9mie Zimmermann et la Parisienne Lib\u00e9r\u00e9e. \u201cRien \u00e0 cacher\u201d, direcci\u00f3n URL: https:\/\/www.<\/a>hookt<\/a>ube.com\/watch?v=rEwf4sDgxHo&feature=youtu.be<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).
\n[14] Andrade-Sastoque, Ernesto y Jim\u00e9nez Becerra, Javier A. \u201cTrayectoria socio-t\u00e9cnica de las relaciones entre extractivismo y desarrollo sostenible: el caso de la Colosa en Colombia\u201d, direccion URL: http:\/\/www.elsalmon.co\/2017\/04\/trayectoria-socio-tecnica-de-las.html<\/a> (p\u00e1gina consultada en septiembre de 2018).<\/p>\n