{"id":17688,"date":"2018-11-06T23:46:11","date_gmt":"2018-11-06T23:46:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.caminando.ca\/la-communication-populaire-pour-la-liberation\/"},"modified":"2020-04-29T20:27:10","modified_gmt":"2020-04-29T20:27:10","slug":"comunicacion-popular-para-la-liberacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/comunicacion-popular-para-la-liberacion\/","title":{"rendered":"Comunicaci\u00f3n popular para la liberaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u201cLa justicia social se cumplir\u00e1 inexorablemente\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

\u2013 Eva Per\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Como en un sue\u00f1o de so\u00f1adores compulsivos, el Bajo Flores, nombre no oficial de un barrio que no existe en los mapas, naci\u00f3 cargando el peso de la dura realidad social y econ\u00f3mica de mitad del siglo XX, en una Rep\u00fablica Argentina manejada por las familias m\u00e1s adineradas su oligarqu\u00eda, despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de Justicia Social en un gobierno de trabajadores con la presidencia de Juan Domingo Per\u00f3n. Hombres y mujeres de todas partes del pa\u00eds, desplazados en esa realidad de miseria que se impon\u00eda, llegaron al lugar que antes de ser conocido como Bajo Flores, era un terreno inhabitado en el sur de la gigante Ciudad de Buenos Aires. Apenas pisado el suelo, ese grupo de hombres y mujeres crearon hogares e hicieron crecer sus familias en zona de riachuelos; enfrentando pantanos, rellenando lagunas; volvieron lo inhabitable en vida con precarias casas de chapa y cart\u00f3n para despu\u00e9s organizarse en bloques o manzanas abriendo sus propias calles y pasillos; le pelearon al estado por cloacas, agua potable, electricidad; construyeron centros de salud, escuelas y en su lucha por la dignidad, conscientes de su propia historia y destino de pueblo, hicieron nacer tambi\u00e9n una radio comunitaria.<\/p>\n

\u201cFM Bajo Flores, pasi\u00f3n descontrolada\u201d, se lee, sobrevive al paso de los a\u00f1os y se repiten en las paredes color gris cemento del interior de la radio, palabras escritas con marcador permanente, como tatuajes en la piel. En esa danza de cables y micr\u00f3fonos iluminados por una luz c\u00e1lida entre una imagen de Eva Per\u00f3n y la Virgen de Luj\u00e1n, se observa la misma m\u00edstica entre la construcci\u00f3n colectiva de un barrio entero y la creaci\u00f3n de una radio comunitaria. Se iba desenvolviendo el a\u00f1o 1996 y atr\u00e1s hab\u00edan quedado los d\u00edas de dictadura militar, de secuestros y desapariciones, pero ese monstruo todav\u00eda segu\u00eda ah\u00ed, respirando desde las sombras. El reinante plan econ\u00f3mico del libre mercado hab\u00eda dejado a unos pocos con grandes cuentas bancarias y a muchos sin plata para el almuerzo del d\u00eda, sin la dignidad del trabajo. As\u00ed, en estado casi terminal, el Bajo Flores decidi\u00f3 seguir agitando la bandera de la justicia, la independencia y la libertad y decidi\u00f3 amplificar su voz abriendo las puertas de una radio que, desde el inicio, tendr\u00eda una idea muy clara: los micr\u00f3fonos ser\u00edan del pueblo y para el pueblo.<\/p>\n

Ni\u00f1os y ni\u00f1as, adolescentes y j\u00f3venes, adultos y abuelos; las organizaciones del barrio y todos los que participaban de la vida cotidiana en conjunto comenzaron a apropiarse de la palabra popular en movimiento que significa una radio comunitaria como la FM Bajo Flores. Y ah\u00ed est\u00e1 al descubierto un secreto. En la pr\u00e1ctica se comprendi\u00f3 que una radio comunitaria perder\u00eda el valor de su nombre si solamente fuera un espacio abierto donde cualquiera pueda decir lo que quisiera. Aleatoriamente, al aire, sin destino. Lo que tendr\u00eda que ser el fuerte de un medio comunitario ser\u00eda la militancia en conjunto con una identidad de pueblo definida para obtener derechos principalmente en vivienda, salud, educaci\u00f3n y trabajo. Centros de Salud, comedores comunitarios, colectividades de vecinos de pa\u00edses hermanos con su cultura, baile, comidas, la parroquia Madre del Pueblo con la escuela primaria y secundaria y el club atl\u00e9tico Madre del Pueblo son algunos de los actores sociales que en el pasado y presente forman parte de la vida de la radio en este barrio que, por los colores, los aromas y la m\u00fasica de vecinos y vecinas llegados de pa\u00edses lim\u00edtrofes como Per\u00fa, Bolivia y Paraguay, se gan\u00f3 tambi\u00e9n el nombre de \u201cpeque\u00f1a Latinoam\u00e9rica\u201d en el inconsciente colectivo.<\/p>\n

\u201cYo estoy al derecho, dado vuelta estas vos\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

\u2013 El cieguito volador \u2013 Sumo<\/strong><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n, entendida como un proceso de ida y vuelta entre m\u00ednimamente dos personas, con un mensaje codificado enviado a trav\u00e9s de un canal en un determinado contexto, guarda en su esencia algo que no es t\u00e9cnico ni acad\u00e9mico. A trav\u00e9s de ella contamos nuestra realidad, transmitimos ideas, hacemos amigos o enemigos, familias, creamos imperios, destruimos naciones; convertimos lo gigante en peque\u00f1o y lo peque\u00f1o en gigante con s\u00f3lo tres palabras… o dos! Convencemos, mentimos, persuadimos. Le damos forma a nuestro universo, le otorgamos sentido. Hasta Dios, seg\u00fan cuenta la Biblia, la utiliz\u00f3 a su favor: viendo desde el cielo que los seres humanos al mando de Nemrod estaban construyendo una torre para llegar a las nubes y disputarle el poder (la Torre de Babel), los dividi\u00f3 d\u00e1ndoles a cada uno un lenguaje diferente, con lo cual, al no poder entenderse m\u00e1s, los humanos dejaron de trabajar en conjunto y se dispersaron por la faz de la tierra. As\u00ed como Dios en los libros sagrados, nosotros tambi\u00e9n entendimos en alg\u00fan momento de nuestra creaci\u00f3n que la comunicaci\u00f3n termina siendo una poderosa herramienta para canalizar mediante ella la vida y su desarrollo, la supervivencia de nuestra especie y la transformaci\u00f3n de nuestro entorno seg\u00fan nuestra locura individual y colectiva. \u201cPor eso la radio\u201d, dir\u00edan los vecinos del Bajo Flores: para contar su verdad, que, en un espacio comunitario, es la verdad del pueblo.<\/p>\n

Cualquier ser humano que se enfrente a un micr\u00f3fono de radio por primera vez siente en ese sagrado momento caer algunas gotas finas de sudor por la frente, la garganta seca, la mente en blanco. A\u00f1os de estudio en el idioma castellano, franc\u00e9s o cualquier otro que se maneje, desaparecen como por arte de magia. Los primeros consejos son: sentarse erguidos, no hablar para nuestros adentros, mantener una prudente distancia del micr\u00f3fono. Y para colmo, algunos radialistas ense\u00f1an que lo peor que nos puede pasar estando al aire, es quedarnos en silencio sin decir nada. Demasiada presi\u00f3n en el C\u00d3MO decir, para luego darse cuenta que tambi\u00e9n preocupa el QU\u00c9 vamos a decir. Enfrentando al mundo desde el lugar m\u00e1s peque\u00f1o, \u00bfcu\u00e1l va a ser nuestro mensaje?<\/p>\n

\u201cLa comunicaci\u00f3n en manos del pueblo es liberaci\u00f3n…\u201d<\/strong><\/p>\n

\u2013 Consigna de la FM Bajo Flores<\/strong><\/p>\n

\u201cAs\u00ed vivieron los famosos el terremoto en M\u00e9xico\u201d, fue el t\u00edtulo con que un canal de televisi\u00f3n privado presentaba por la tarde la noticia de la tragedia de Septiembre de este a\u00f1o que dej\u00f3 cientos de muertos y heridos en ese pa\u00eds, adem\u00e1s de incontables da\u00f1os en lo econ\u00f3mico y social. Mientras las im\u00e1genes desde el aire mostraban los destrozos, el llanto, las muertes, desde el estudio los periodistas objetivos debat\u00edan cu\u00e1nto hab\u00eda sufrido emocionalmente la estrella de la telenovela de la noche, por ejemplo, o el actor m\u00e1s caro de la televisora, hijo de uno de sus productores; ambos de vacaciones en tierras mexicanas. En el mundo \u201creal\u201d, fuera de estudios caros de televisi\u00f3n, lejos de los exclusivos micr\u00f3fonos de radio de algunas emisoras empresariales, el com\u00fan de la poblaci\u00f3n se topa con estas visiones recortadas mientras toma el caf\u00e9 en alguna cafeter\u00eda, ordena su oficina antes de terminar la jornada laboral o limpia la casa antes que lleguen los hijos de la escuela. En el juego que plantean los medios de comunicaci\u00f3n privados, las ofertas de la grilla de TV o radio son simples vidrieras de muestra, en donde un individuo o una comunidad solo pueden comprar. Consumidores, nos dicen.<\/p>\n

En nuestras sociedades actuales, la identidad de una naci\u00f3n, sus problemas, sus inquietudes y el debate de ideas (que no es exclusividad de algunos letrados con t\u00edtulos universitarios), terminan desapareciendo de esas vidrieras o \u201cagendas\u201d al ritmo que impone el filtro subjetivo de los invisibles due\u00f1os del medio, a la vez que ellos son filtrados por otros intereses m\u00e1s elevados y m\u00e1s invisibles para el com\u00fan, dejando mutilado al pensamiento popular, que muchas veces recurri\u00f3 a las paredes de las calles para cantar de noche y con pintura sus verdades. En ese m\u00ednimo gesto de pelea, podemos encontrar la valent\u00eda de un acto de libertad, como bien defini\u00f3 el escritor y periodista argentino Rodolfo Walsh. En ese y en otros tantos, como la radio de los sindicatos mineros de Bolivia que fueron vanguardia en comunicaci\u00f3n popular y comunitaria mientras enfrentaban dictaduras sangrientas, en la escuela rural o urbana que elige crear una revista o diario para que los ni\u00f1os dibujen sus historias con palabras; en las comunidades migrantes que desde fuera de su pa\u00eds natal llevan su cultura de origen a los o\u00eddos de sus hermanos en un canal de TV comunitario, en la cooperativa que produce libros y permite a otros dejar sus luchas grabadas en la historia, en las organizaciones sociales que pelean por la Justicia Social y utilizan las nuevas herramientas como las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y Comunicaci\u00f3n para llevar adelante sus actividades y generar inclusi\u00f3n.<\/p>\n

La historia nos ha demostrado que la lucha que todav\u00eda llevamos adelante los pueblos americanos es la lucha por la liberaci\u00f3n. En ese camino, encontramos ejemplos de medios comunitarios que ven la comunicaci\u00f3n como un derecho humano y una herramienta para la revoluci\u00f3n; que propone una comunicaci\u00f3n con identidad popular, verdaderamente democr\u00e1tica y con ideas de unidad, justicia social, independencia econ\u00f3mica y soberan\u00eda pol\u00edtica. Herramientas como la FM Bajo Flores, que naci\u00f3 en un barrio que se hizo a s\u00ed mismo, o como otros cientos de medios y espacios comunitarios conducidos por los hombres y mujeres que deciden dejar la pasividad impuesta bajo t\u00edtulos como \u201cconsumidores\u201d, u \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d, y pasan a la acci\u00f3n para tomar la palabra y contar su realidad, convirti\u00e9ndose en art\u00edfices de su propio destino y ejemplo para el porvenir. Como escribi\u00f3 alguna vez Eduardo Galeano: \u00abhombres y mujeres siendo peque\u00f1os fueguitos para alumbrarlo todo\u00bb<\/p>\n

\u201cNo hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tanta pasi\u00f3n que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende\u00bb<\/em><\/p>\n

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Foto : Grabaci\u00f3n del programa Enredos en Salud en los estudios de FM Bajo Flores, Fotograf\u00eda de William Salazar<\/em><\/p>\n

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Referencias<\/strong><\/p>\n

FM Bajo Flores. (1998) \u201cMicr\u00f3fonos Para el Pueblo (o como un barrio pari\u00f3 un radio comunitaria)\u201d, Buenos Aires, Argentina.
\nEduardo Galeano. (1989) \u201cEl Libro de los Abrazos\u201d, Editorial Siglo XXI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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