La comunicaci\u00f3n es una estrategia central de los movimientos que les permite sistematizar y transmitir sus reivindicaciones, documentar sus acciones, generar masa cr\u00edtica de respaldo, e instalar sus temas en la agenda p\u00fablica. Podr\u00edamos pensar que todos nos conectamos a la misma red, que Internet es la misma para todas las personas del mundo. Y que existe una suerte de \u201cpoder democratizador\u201d en el hecho de que todos los actores contemos con las mismas herramientas para comunicarnos en l\u00ednea. Sin embargo, hoy tenemos una Internet concentrada, vigilada y machista que expulsa a un sector muy espec\u00edfico de la sociedad del territorio digital. La construcci\u00f3n de una Internet feminista resulta imprescindible para sentar las bases de un sistema que no se sostenga sobre un g\u00e9nero dominante sobre los otros.<\/p>\n
Nuevos movimientos sociales: la afirmaci\u00f3n de identidades como resistencia<\/strong><\/p>\n El surgimiento de una nueva serie de movimientos sociales a partir de la segunda mitad del siglo XX dej\u00f3 en evidencia que algo hab\u00eda cambiado. Necesit\u00e1bamos nuevos recursos para comprender la acci\u00f3n colectiva. Surgi\u00f3 entonces el paradigma de los \u201cnuevos movimientos sociales\u201d (NMS) como un intento de dar respuesta a toda una serie de reivindicaciones colectivas que rechazaban las maneras en las que sus predecesores se organizaban y actuaban. Las maneras de desafiar al status quo <\/em>de expresiones como el movimiento hippie, los movimientos feministas y LGTBI, o el movimiento ecologista, por ejemplo, eran completamente distintas a los movimientos obreros de masas.<\/p>\n A grandes rasgos, esto signific\u00f3, a su vez, que las grandes ideolog\u00edas que se hab\u00edan articulado al movimiento obrero dejaron de ser los marcos medulares de interpretaci\u00f3n de la realidad. Los movimientos ya no se identificaban como comunistas o socialistas, como identidad primaria, sino que eran feministas, ecologistas, gay, etc. [1] Los nuevos movimientos sociales se articulaban ahora alrededor de identidades transversales antes que de ideolog\u00edas heredadas de fines del siglo XIX y principios del XX. Esta articulaci\u00f3n ten\u00eda impacto no s\u00f3lo en t\u00e9rminos colectivos, en c\u00f3mo se posicionaba el movimiento, sino tambi\u00e9n en la construcci\u00f3n y reafirmaci\u00f3n de las identidades individuales de quienes participaban en ellos. Las maneras de reivindicar tambi\u00e9n pasaron a la esfera privada: reciclando, usando anticonceptivos, \u201csaliendo del cl\u00f3set\u201d, etc. Es decir, tambi\u00e9n hab\u00edan cambiado las pautas de organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n. Ahora, tanto la agencia colectiva como la individual estaban guiadas por una serie de principios que constitu\u00edan la sociedad por la cual se luchaba.<\/p>\n Pero a principios del siglo XXI empezamos a observar otra serie de cambios en los movimientos sociales aut\u00f3nomos relacionados al uso de Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n y la Comunicaci\u00f3n digitales. No s\u00f3lo los movimientos sociales comenzaron a utilizar Internet y las TIC en general como canal de comunicaci\u00f3n, sino como manifestaciones de organizaci\u00f3n pol\u00edtica en l\u00ednea. Todav\u00eda no hay consenso entre la comunidad acad\u00e9mica (las discusiones entre los optimistas y los pesimistas siguen dividiendo la literatura en estos temas) sobre si esto constituye un nuevo paradigma o si tan solo profundizan las caracter\u00edsticas que ya ten\u00edan los nuevos movimientos sociales. Pero lo cierto es que hoy no podemos eliminar la variable de tecnolog\u00edas y comunicaci\u00f3n en el estudio de los movimientos sociales.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 Internet tenemos? Una Internet concentrada, vigilada y machista<\/strong><\/p>\n La penetraci\u00f3n de las tecnolog\u00edas digitales en la vida cotidiana se profundiz\u00f3 de tal manera en la \u00faltima d\u00e9cada que la gran cantidad de datos que generan nuestras interacciones -incluso sin nuestro consentimiento- se convirti\u00f3 en una mina de oro tanto para las pocas empresas que dominan el mercado de las TIC digitales a nivel global, como para los gobiernos obsesionados con el control de sus ciudadanos. Las TIC digitales se convirtieron en herramientas de dominio y control [2]. As\u00ed, gran parte del trabajo del sector de las telecomunicaciones est\u00e1 ahora dedicado a la recolecci\u00f3n, procesamiento y almacenamiento de toda esta informaci\u00f3n que, seg\u00fan ellos, podr\u00eda ayudar a mejorar la comprensi\u00f3n sobre el comportamiento humano e, incluso, predecirlo.<\/p>\n Existen tres grandes tendencias que moldean Internet tal y como la conocemos hoy: la concentraci\u00f3n, la vigilancia, y la violencia machista.<\/p>\n Pero, adem\u00e1s, una vez que las mujeres acceden a Internet, hay otro factor que condiciona su existencia digital. \u201cSi coincidimos en que el mundo digital est\u00e1 construido socialmente, entonces las normas de g\u00e9nero, los estereotipos y la desigualdad existente en el mundo desconectado y en los que tiene ra\u00edz la violencia contra las mujeres, pueden ser replicadas en l\u00ednea\u201d, explican Flavia Fascendi y Kate\u0159ina Fialov\u00e1 en el informe \u201cVoces desde los espacios digitales: violencia contra las mujeres relacionada con tecnolog\u00eda\u201d publicado por APC [5]. \u00bfQu\u00e9 es la violencia contra las mujeres relacionada con tecnolog\u00eda? Seg\u00fan ONU Mujeres y la Comisi\u00f3n de Banda Ancha para el Desarrollo Sostenible, en el informe Ciberviolencia contra mujeres y ni\u00f1as. Una llamada mundial para la acci\u00f3n,<\/em> elaborado junto a la Comisi\u00f3n de la Banda Ancha para el Desarrollo Sostenible, la definen como todas aquellas maneras en las que las TIC \u201cexacerban, magnifican o transmiten\u201d cualquier \u201cacto de violencia de g\u00e9nero que resulte o es probable que resulte, en da\u00f1o o sufrimiento f\u00edsico, sexual o psicol\u00f3gico de las mujeres\u201d [6].<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 Internet tiene una mujer madre ind\u00edgena defensora del territorio que no habla ingl\u00e9s y el castellano es su segundo idioma? Por lo pronto, una Internet muy distinta a la que puede acceder un hombre, blanco, de clase media, educado y que vive en un pa\u00eds rico.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 Internet queremos? Internet feminista<\/strong><\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 Internet necesitamos para la construcci\u00f3n de nuestra Identidad y nuestra acci\u00f3n colectiva? La respuesta es: una Internet feminista. La construcci\u00f3n de una Internet feminista es un reclamo que organizaciones de mujeres y una parte del sector de la sociedad civil vienen impulsando desde los distintos espacios de gobernanza de Internet.<\/a><\/p>\n En 2014, APC redact\u00f3 colectivamente los Principios Feministas de Internet [7], entre los que defienden el cuestiona miento a la l\u00f3gica del capitalismo neoliberal que domina Internet como estrategia \u201cfundamental para desestabilizar y desmantelar el poder econ\u00f3mico que quiere apropiarse de Internet, y crear alternativas a dicho poder basadas en los principios de los intereses colectivos, la solidaridad y la apertura\u201d [8]; as\u00ed como el derecho a la libertad, la privacidad, el c\u00f3digo abierto, que garanticen el car\u00e1cter transformador de una Internet entendida como espacio p\u00fablico.<\/p>\n Las estrategias deben ser m\u00faltiples, simult\u00e1neas y masivas. Debemos trabajar para construir infraestructuras aut\u00f3nomas feministas que den alojamiento seguro a todas las comunicaciones de los movimientos feministas; visibilizar los aportes de las mujeres al desarrollo de las TIC; garantizar el acceso de todas las mujeres a Internet; luchar contra la violencia machista en l\u00ednea empezando por, al menos, mitigar sus manifestaciones m\u00e1s concretas y avanzar en la gobernanza en favor de las mujeres; o impulsar los principios de soberan\u00eda tecnol\u00f3gica feminista. En definitiva, se trata de que Internet nos ayude a impulsar y difundir nuestras luchas, y a construir redes para acabar con el sistema patriarcal y construir otra sociedad que se sostenga sobre la base de relaciones sociales igualitarias.<\/a><\/p>\n <\/p>\n Foto : Principios feministas de Internet, feministinternet.org<\/a><\/em><\/p>\n <\/p>\n NOTAS REFERENCIAS<\/strong> La comunicaci\u00f3n es una estrategia central de los movimientos que les permite [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16226,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[101,102],"tags":[],"class_list":["post-17674","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicacion-popular","category-volumen-32","pmpro-has-access"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n
\n
\n<\/strong>[1] Johnston, Hank, Lara\u00f1a, Enrique, y Gusfield, Joseph, (1994). \u201cIdentidades, ideolog\u00edas y vida cotidiana en los nuevos movimientos sociales\u201d en Gusfield, Joseph, y Lara\u00f1a, Enrique, (coords.), (2014). Los nuevos movimientos sociales. De la ideolog\u00eda a la identidad. Madrid: CIS, pp. 3-42.
\n[2] Alc\u00e1ntara, J., (2008). La sociedad de control: privacidad, propiedad intelectual y el futuro de la libertad. Barcelona: El Cobre Ediciones.
\n[3] Levy, Gabriel, y Urquijo Morales, Sergio, (2016, 18 abril), \u201cConcentraci\u00f3n en internet: un asunto de capas\u201d en Observacom, en l\u00ednea: http:\/\/www.observacom.org\/concentracion-en-internet-un-asunto-de-capas\/<\/a>
\n[4] UIT (2016), \u201cAcceso a las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n para la igualdad de g\u00e9nero\u201d en ITUMagazine, abril 2016, en l\u00ednea: http:\/\/www.itu.int\/en\/itunews\/Documents\/2016-04\/2016_ITUNews04-es.pdf<\/a>
\n[5] Fascendi, Flavia y Fialova, Kate\u0159ina, (2011), Voices from digital spaces: Technology related violence against women, APC, en l\u00ednea: https:\/\/www.apc.org\/en\/system\/files\/APCWNSP_MDG3advocacypaper_full_2011_EN_0.pdf<\/a>
\n[6] ONU Mujeres y Comisi\u00f3n de Banda Ancha para el Desarrollo Sostenible (2015), Cyber-violence against Women and Girls. A wake-up Call to Action, ONU Mujeres, en l\u00ednea: https:\/\/www.broadbandcommission.org\/publications\/Pages\/bb-and-gender-2015.aspx<\/a>
\n[7] Para leer los Principios feministas de Internet visitar http:\/\/www.genderit.org\/es\/articles\/principios-feministas-para-internet<\/a>
\n[8] Asociaci\u00f3n para el Progreso de las Comunicaciones (2014), Principios feministas de Internet, en l\u00ednea: http:\/\/feministinternet.net\/<\/p>\n
\nAsociaci\u00f3n para el Progreso de las Comunicaciones (2013), Global Information Society Watch. Women\u2019s rights, gender and ICTs, APE e Hivos, direcci\u00f3n URL: http:\/\/giswatch.org\/sites\/default\/files\/gisw13_chapters.pdf
\nBenkler, Yochai, (2003). \u201cLa econom\u00eda pol\u00edtica del procom\u00fan\u201d, en Nov\u00e1tica: Revista de la Asociaci\u00f3n de T\u00e9cnicos de Inform\u00e1tica, (163), 6-9.
\nBenkler, Yochai, (2006). The wealth of networks: How social production transforms markets and freedom. Yale University Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"