Vivimos en un mundo altamente tecnologizado. Somos testigos de la abrumadora velocidad en que los microprocesadores y las memorias se hacen m\u00e1s eficientes y con ello las capacidades de c\u00f3mputo, de an\u00e1lisis de datos, y de almacenamiento de informaci\u00f3n avanzan vertiginosamente. Es una \u00e9poca importante para preguntarnos sobre las cualidades de nuestras comunicaciones, sin duda, y esto implica entrar en terrenos pantanosos que circulan en el afuera de la red de redes.<\/p>\n
Uno de los principios feministas de internet da cuenta de la importancia del acceso a internet, entendido como un espacio pol\u00edtico y p\u00fablico que puede convertirse en una herramienta de empoderamiento a mujeres, con la cual podemos trabajar para abolir aquello que reduce nuestras libertades y atenta contra nuestro bienestar y nuestra seguridad. El acceso a internet marca una gran diferencia entre quienes forman parte de la revoluci\u00f3n digital y quienes se quedan atr\u00e1s, una brecha que tambi\u00e9n nos aleja m\u00e1s a unas mujeres de otras.<\/p>\n
Estas diferencias ya las resaltaba la indomable l\u00edder minera Domitila Chungara all\u00e1 en 1975 cuando, dejando a siete hijos a cargo de su compa\u00f1ero, un minero de la comunidad de Siglo XX, sali\u00f3 por primera vez en su vida de Bolivia hacia M\u00e9xico para participar de la I Conferencia del A\u00f1o Internacional de la Mujer.<\/p>\n
Domitila, con aplastante lucidez y a contracorriente del feminismo de la \u00e9poca, sosten\u00eda que unas mujeres y otras no podemos ser iguales ni a\u00fan en nuestra condici\u00f3n de mujeres, mientras no abordemos las causas estructurales que condenan a algunas de nosotras a vivir en situaciones de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n. Para ella la lucha de las mujeres entonces no pod\u00eda ser sino contra el sistema de dominaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural de los pueblos que perpet\u00faa esas desigualdades [1].<\/p>\n
Un vistazo a las desigualdades en el \u00e1mbito de las TIC <\/strong><\/p>\n Nuestras telecomunicaciones est\u00e1n indudablemente salpicadas del sistema capitalista generador de injusticias al que se refer\u00eda Domitila, y en Bolivia esta situaci\u00f3n es bastante evidente aunque no se hable mucho de ello. Veamos a grandes rasgos algunas diferencias en la poblaci\u00f3n joven a la hora de acceder a internet.<\/p>\n Tanto los j\u00f3venes que viven en barrios perif\u00e9ricos como los de zonas residenciales, acceden a internet mayormente por conexiones de telefon\u00eda m\u00f3vil [2]. Pero, con todas las reglas del libre mercado, qui\u00e9n est\u00e9 en condici\u00f3n de pagar m\u00e1s podr\u00e1 acceder a una conexi\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida y sin l\u00edmite de megas de descarga.<\/p>\n Los j\u00f3venes de clases pudientes tienen adem\u00e1s un plan mensual de internet fijo en sus casas, donde no les falta la wifi de cada d\u00eda. Este tipo de conexiones no est\u00e1 disponible en zonas periurbanas. Hace alg\u00fan tiempo los j\u00f3venes de las periferias ten\u00edan los cibercaf\u00e9s para reemplazar la falta de acceso en sus hogares, pero con el bajo costo de los tel\u00e9fonos m\u00f3viles estos han ido perdiendo popularidad.<\/p>\n De una forma o de otra, una vez asegurado el medio de acceso, el perfil socioecon\u00f3mico nos dir\u00e1 cu\u00e1nto tiempo pueden permanecer en l\u00ednea. Se dice que en promedio los j\u00f3venes se conectan entre de 4 a 5 horas a la semana [3].<\/p>\n El leitmotiv no es otro que la mercantilizaci\u00f3n de nuestras conexiones en un contexto donde se desfavorece a los grupos de por s\u00ed ya excluidos<\/p>\n Dentro de este rango, habr\u00e1n algunos que gocen de m\u00e1s tiempo libre y que puedan conectarse por m\u00e1s horas, y habr\u00e1n otros que tengan que combinar estudios con trabajo o quehaceres dom\u00e9sticos, o tengan que recorrer largas distancias en transporte p\u00fablico para llegar a sus lugares de estudio o de trabajo, o que sencillamente puedan costearse pocos megas, ellos se conectar\u00e1n por menos tiempo.<\/p>\n Y hay varias otras tonalidades a la hora de abordar el tema de la conectividad, como por ejemplo la barrera idiom\u00e1tica para acceder a m\u00e1s contenidos, o la posibilidad de tener un ordenador propio para conectarse. Pero el leitmotiv no es otro que la mercantilizaci\u00f3n de nuestras conexiones en un contexto donde se desfavorece a los grupos de por s\u00ed ya excluidos, y se beneficia a otros a trav\u00e9s de un c\u00edrculo vicioso que perpet\u00faa su posici\u00f3n privilegiada en la sociedad.<\/p>\n Adem\u00e1s de todas estas diferencias que marcan el acceso, las mujeres enfrentan una barrera m\u00e1s: el acoso. En un contexto muy marcado por la violencia de g\u00e9nero y por el control de los espacios p\u00fablicos por parte de los hombres, es muy frecuente ver que se espera de las mujeres j\u00f3venes exponer sus contrase\u00f1as ante sus novios como una prueba de \u201cconfianza\u201d y \u00abamor\u00bb, o ante sus padres o hermanos como testimonio de no estar haciendo \u00abnada malo\u00bb. Sin dejar de lado el acoso a las mujeres que intentan tener participaci\u00f3n activa en los espacios virtuales, y todas las dem\u00e1s formas en que la violencia de g\u00e9nero logra cabida en internet.<\/p>\n La dominaci\u00f3n cultural tiene algo que ver<\/strong><\/p>\n El sistema de opresi\u00f3n al que se refer\u00eda Domitila ha encontrado asilo en nuestras sociedades latinoamericanas en parte gracias a la penetraci\u00f3n cultural canalizada a trav\u00e9s de internet. Esta dominaci\u00f3n cultural perpet\u00faa las actuales relaciones de poder y nos impide romper las estructuras comunicacionales que habitan la red.<\/p>\n El sistema de opresi\u00f3n ha encontrado asilo en nuestras sociedades latinoamericanas en parte gracias a la penetraci\u00f3n cultural canalizada a trav\u00e9s de internet<\/p>\n Basta ver el caso de la corporaci\u00f3n de comunicaci\u00f3n virtual m\u00e1s arraigada en el pa\u00eds, el Facebook. Con una fuerte presencia en Latinoam\u00e9rica, Facebook no necesita pagar traductores para ofrecer su servicio en lenguas originarias. Al menos en Bolivia el trabajo se hizo de forma voluntaria y con el argumento de subir la autoestima y la identidad cultural ling\u00fc\u00edstica de muchos j\u00f3venes aymaras [4].<\/p>\n Aqu\u00ed la dominaci\u00f3n cultural se refleja en la decisi\u00f3n espont\u00e1nea de adaptar a nuestro contexto una herramienta concebida por un grupo de personas severamente ajenas, con formas muy diferentes de concebir las relaciones personales y las comunicaciones, y con cosmovisiones y cosmogon\u00edas diametralmente opuestas a las nuestras.<\/p>\n Mas all\u00e1 de la an\u00e9cdota, algo est\u00e1 fallando en la concepci\u00f3n de las posibilidades emancipadoras de internet si contribuir a enriquecer a un millonario es lo mejor que podemos concebir, en lugar de acercarnos m\u00e1s cr\u00edticamente a nuestra realidad y producir contenidos que se ajusten a las necesidades de nuestra regi\u00f3n, particularmente de las mujeres j\u00f3venes. Por ejemplo, no existe informaci\u00f3n en idioma aymara sobre c\u00f3mo una mujer puede practicarse un aborto seguro, cuando sabemos que Bolivia tiene una de las tasas m\u00e1s altas de embarazo adolescente y la cantidad de abortos que se practican en malas condiciones es rampante [5].<\/p>\n \u00bfLas TIC pueden contribuir a un mundo m\u00e1s igualitario?<\/strong><\/p>\n Cuando noventa a\u00f1os atr\u00e1s le preguntaron a Virgina Woolf \u00bfqu\u00e9 necesitamos las mujeres para ser escuchadas?, su respuesta fue contundente: necesitamos un cuarto propio y dinero. Virginia, con una sensibilidad admirable, hizo un an\u00e1lisis de la condici\u00f3n de la mujer en su tiempo no solamente desde el g\u00e9nero, sino tambi\u00e9n desde la clase [6]. Este an\u00e1lisis sigue siendo fundamental al d\u00eda de hoy para entender por qu\u00e9 las mujeres estamos relegadas en el uso y en la producci\u00f3n de las TIC: la independencia intelectual y la capacidad de creaci\u00f3n dependen de cosas materiales y a\u00fan al d\u00eda de hoy gran parte de las mujeres son pobres.<\/p>\n Virginia Woolf, con una sensibilidad admirable, hizo un an\u00e1lisis de la condici\u00f3n de la mujer en su tiempo no solamente desde el g\u00e9nero, sino tambi\u00e9n desde la clase<\/p>\n La idea del cuarto propio guarda un paralelismo interesante no necesariamente con tener un ordenador propio, pero al menos un sistema operativo para uso personal. Mientras las usuarias de internet adentradas en temas de seguridad digital no concebimos la idea de compartir nuestro ordenador personal con cualquiera, entre otras cosas porque regularmente aqu\u00ed guardamos nuestras llaves privadas PGP, hay mujeres que no solamente tienen acceso limitado a internet, sino que acceden en un ambiente de acoso y de inseguridad digital.<\/p>\n La irrupci\u00f3n de las TIC parece tener la capacidad de reducir estas grandes diferencias sociales, en tanto se pone a nuestro alcance un sinf\u00edn de informaci\u00f3n y la posibilidad de relacionamiento con otros mundos que potencialmente nos permitir\u00e1 incidir en nuestro entorno. Para hacer esto posible nos quedan muchos caminos por andar, por ejemplo inevitablemente necesitamos visibilizar a m\u00e1s mujeres y darles la palabra para conocer sus visiones y necesidades. Conocer m\u00e1s realidades de mujeres en situaciones vulnerables es imprescindible no con el fin de incluir en nuestros discursos sus posiciones, sino para encontrar formas de apoyarlas en sus procesos de empoderamiento y en \u00faltima instancia, de independencia intelectual.<\/p>\n \u00abUna internet feminista es la extensi\u00f3n, reflejo y continuaci\u00f3n de nuestros movimientos y nuestra resistencia en otros espacios p\u00fablicos y privados\u00bb [7]. Las mujeres usuarias de internet, con conexiones estables y de calidad, con ordenadores propios, con conocimiento de otros idiomas adem\u00e1s de la lengua materna, con ingresos econ\u00f3micos que nos permiten vivir con cierta tranquilidad, con capacidad de trasladarnos a otros pa\u00edses, conscientes de la importancia de nuestra privacidad y dispuestas a defender nuestros derechos, enfrentamos el gran reto de hacer nuestros movimientos de resistencia m\u00e1s abiertos e inclusivos. Ya lo dijo Madeleine Albright \u201chay un lugar especial en el infierno para las mujeres que no ayudan a otras mujeres\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Ilustraci\u00f3n de Jenny Galewski, 2017<\/em><\/p>\n <\/p>\n Este texto fue publicado originalmente en el sitio web de GenderIT : https:\/\/www.genderit.org\/node\/4912<\/a><\/em><\/p>\n <\/p>\n Notes<\/strong> Vivimos en un mundo altamente tecnologizado. Somos testigos de la abrumadora velocidad [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16216,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[101,102],"tags":[],"class_list":["post-17654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicacion-popular","category-volumen-32","pmpro-has-access"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t
\n
\n1 http:\/\/www.psicosocial.net\/grupo-accion-comunitaria\/centro-de-documentacion-gac\/aprender-de-la-voz-de-los-supervivientes\/641-si-me-permiten-hablar-testimonio-de-domitila-una-mujer-de-las-minas-de-bolivia\/file<\/a> (p. 166)
\n2 http:\/\/www.la-razon.com\/index.php?_url=\/sociedad\/Ciencia_tecnologia\/Bolivia-conexiones-internet-smartphone-ADSL-redes_0_2559344092.html<\/a>
\n3 http:\/\/www.ticbolivia.net\/index.php?option=com_content&view=article&id=4623:los-jovenes-pasan-entre-4-y-5-horas-conectados-al-internet&catid=52&Itemid=229<\/a>
\n4 https:\/\/elpais.com\/cultura\/2015\/09\/14\/actualidad\/1442238444_785933.html<\/a>
\n5 http:\/\/www.eluniverso.com\/noticias\/2013\/06\/23\/nota\/1060956\/ocurren-115-abortos-dia-bolivia-segun-investigacion<\/a>
\n6 http:\/\/www.scielo.cl\/pdf\/universum\/v25n1\/art_05.pdf<\/a>
\n7 http:\/\/feministinternet.net\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"