En M\u00e9xico, al igual que en el resto de Am\u00e9rica Latina, se luchan cientos de batallas frente al extractivismo. Proyectos mineros, e\u00f3licos, de fracking y de represas, entre muchos otros, atentan contra el derecho que tienen las comunidades campesinas e ind\u00edgenas a la autodeterminaci\u00f3n y a decidir qu\u00e9 tipo de desarrollo quieren. Muchas de estas batallas son lideradas por mujeres, quienes juegan un papel clave en la defensa del territorio.\u00a0 Desde la organizaci\u00f3n de actividades de difusi\u00f3n y educaci\u00f3n para alertar sobre los impactos del extractivismo, hasta las actividades de movilizaci\u00f3n (marchas, protestas, bloqueos de accesos a minas, presas, centrales o caminos) y de liderazgo. Sin embargo, las mujeres que hacen defensa de los territorios, se enfrentan a dificultades particulares, como el no contar con la titularidad de la tierra. Apenas un 19% de las mujeres rurales en M\u00e9xico son due\u00f1as de la tierra; esto impide su inclusi\u00f3n de manera plena en la vida comunitaria, principalmente en la toma de decisiones, adem\u00e1s de no ser consultadas por los promotores de los proyectos extractivistas.<\/p>\n
Entre las diversas estrategias que las mujeres utilizan para la defensa de su territorio se encuentra la comunicaci\u00f3n, que ha servido para hacer la difusi\u00f3n de hechos y situaciones que vulneran sus derechos humanos individuales y colectivos. La Sand\u00eda digital es una colectiva formada en M\u00e9xico por mujeres que, desde la producci\u00f3n audiovisual, el cine, medios libres, artes pl\u00e1sticas y la comunicaci\u00f3n comunitaria, apuesta a la transformaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n
La intenci\u00f3n de este texto es \u00a0hablar de los retos a los que nos enfrentamos las mujeres tanto en la defensa de la tierra como en los procesos de comunicaci\u00f3n, y a partir de las experiencias de la Sand\u00eda Digital, \u00a0abrir espacios para contar otras historias, con lo cual \u00a0queremos transformar el mundo.<\/p>\n
Las mujeres y la comunicaci\u00f3n: falta de acceso y pobre representaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El derecho a la comunicaci\u00f3n se encuentra establecido en el art\u00edculo 19 de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. Este expresa que \u201cToda persona tiene derecho a expresarse, a ser escuchada, a ser reconocida, a ser proyectada con dignidad, a recibir informaci\u00f3n con base en la transparencia, la diversidad, la participaci\u00f3n y la justicia social y econ\u00f3mica\u201d [1].<\/p>\n En M\u00e9xico, existe una alta concentraci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n en pocas manos. En el informe Mom M\u00e9xico \u201c\u00bfQui\u00e9n Mueve los Hilos de los Medios?\u201d se menciona que 11 familias poseen la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n m\u00e1s influyentes, que acaparan el mayor porcentaje de audiencias y que reciben la mitad del presupuesto de publicidad oficial [2].<\/p>\n Una investigaci\u00f3n realizada por Aim\u00e9e Vega Montiel no solo confirma la concentraci\u00f3n por pocos actores, y muestra adem\u00e1s que estos son principalmente hombres, de esta manera subsisten condiciones de desigualdad y de marginaci\u00f3n en el acceso de las mujeres a los medios de comunicaciones como propietarias, directoras y tomadoras de decisiones [3].<\/p>\n El Proyecto de supervisi\u00f3n de los medios de difusi\u00f3n a nivel mundial (GMMP), en su informe del 2015, menciona que solo el 24 % de las personas entrevistadas, escuchadas, vistas o sobre las que se ha escrito en los medios de comunicaci\u00f3n escritos y audiovisuales son mujeres. Mientras que el 76 % son hombres. En noticias que abordan pol\u00edtica y gobierno,\u00a0 las mujeres est\u00e1n representadas con\u00a0 solo un 16% de las personas que aparecen en las notas y \u00fanicamente 4% de las notas informativas cuestionan los estereotipos de g\u00e9nero [4].<\/p>\n Los medios masivos de comunicaci\u00f3n contribuyen a reforzar la visi\u00f3n estereotipada de las mujeres en la sociedad, manejando discursos en programas, series y comerciales donde se refleja a las mujeres en sus papeles de madres y esposas, como objetos sexuales y como v\u00edctimas. Las mujeres somos noticia cuando nos matan (y siempre es nuestra culpa).<\/p>\n Si las mujeres en general son vistas de esa manera, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de las mujeres campesinas e ind\u00edgenas que est\u00e1n defendiendo el territorio, que no cumplen con los criterios (blanca, rubia, delgada, de clase alta) que imponen los medios masivos? Ellas son invisibilizadas y criminalizadas, a cuenta de los estereotipos machistas, clasistas y racistas que la televisi\u00f3n difunde.<\/p>\n Para Vega Montiel, una de las instituciones centrales que permitir\u00edan a las mujeres realizar derechos esenciales como la libertad, la equidad, la igualdad, la inclusi\u00f3n y la participaci\u00f3n en el espacio p\u00fablico, son precisamente los medios de comunicaci\u00f3n [5]. En este sentido, referirse a su derecho humano a comunicar implica no s\u00f3lo promover una representaci\u00f3n adecuada de las mujeres y de su poder como agentes sociales en los contenidos, \u00a0sino tambi\u00e9n reconocer e impulsar su plena participaci\u00f3n en las industrias de comunicaci\u00f3n como propietarias, directoras y creadoras.<\/p>\n Por lo tanto, vemos como\u00a0existe un paralelo entre la propiedad de la tierra y la propiedad de la palabra, donde las mujeres en defensa de la tierra y las mujeres que ejercen su derecho a la comunicaci\u00f3n no s\u00f3lo denuncian los proyectos extractivistas en su territorio o la cooptaci\u00f3n de los espacios de comunicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n cuestionan los roles pre establecidos de las mujeres y la necesidad de asumir roles protag\u00f3nicos.<\/p>\n En este marco la Sand\u00eda Digital apuesta a que m\u00e1s mujeres est\u00e9n detr\u00e1s y delante del lente.<\/p>\n El rodar de la Sand\u00eda<\/strong><\/p>\n La Sand\u00eda Digital nace en el 2011, con la intenci\u00f3n de ser una colectiva conformada por mujeres. Desde su inicio la Sand\u00eda ha buscado la visibilizaci\u00f3n de las luchas y propuestas de colectivos, movimientos y comunidades alejadas del debate p\u00fablico, en particular sobre cuestiones de desarrollo, equidad de g\u00e9nero, defensa del territorio y bienes comunes, y derechos humanos.<\/p>\n La colectiva ofrece acompa\u00f1amiento, formaci\u00f3n y producci\u00f3n \u2013 principalmente de forma participativa \u2013 con grupos de mujeres, comunidades rurales e ind\u00edgenas y movimientos sociales, documentando y difundiendo sus luchas y realidades a trav\u00e9s de producciones audiovisuales para la incidencia. En este camino recorrido, la Sand\u00eda Digital ha estado en los estados de Guerrero, Morelos, Michoac\u00e1n, San Luis Potosi, Oaxaca y en la Ciudad de M\u00e9xico, con movimientos como el Cecop, Cher\u00e1n, Frente Wirikuta, Amilcingo, as\u00ed como con organizaciones tales Telar de ra\u00edces, Copevi, HIC-AL, WITNESS, Tlachinollan y Ojo de agua.<\/p>\n Desde marzo del 2018, la Sand\u00eda tambi\u00e9n ha estado realizando un diagn\u00f3stico sobre el papel de la comunicaci\u00f3n en las luchas socioambientales en M\u00e9xico, con el objetivo de alimentar una reflexi\u00f3n colectiva y cr\u00edtica sobre las narrativas en torno al desarrollo, al progreso, as\u00ed como de las herramientas y estrategias de comunicaci\u00f3n que se est\u00e1n usando para la defensa del territorio.<\/p>\n Entre otras de las experiencias de la Sand\u00eda en su apuesta con el trabajo de las mujeres ha sido Voces de Mujeres, un laboratorio de apropiaci\u00f3n de herramientas, audiovisuales y digitales para la producci\u00f3n de otras narrativas. Este proyecto busca hacer visible el rol transformador de las mujeres en sus comunidades, siendo protagonistas y produciendo sus propias historias. Tambi\u00e9n busca cambiar la forma en la que las mujeres estamos siendo representadas en los medios de comunicaci\u00f3n. Para ello, se realiza una caravana de laboratorios audiovisuales al interior de la rep\u00fablica, donde se comparten herramientas de foto, radio, video, audio y textos. El proyecto se ha realizado gracias a la confluencia de diversas colectivas: \u00a0Luchadoras TV,\u00a0\u00a0Social TIC,\u00a0Subversiones\u00a0y \u00a0WITNESS. 41 mujeres de 14 estados han participado en las dos ediciones de la caravana, en 2015 y 2017.<\/p>\n Con su propia voz<\/strong><\/p>\n \u201cEn un mundo lleno de relatos que no representan las diferencias, La comunicaci\u00f3n es esencial hoy en un mundo lleno de mentiras y desinformaci\u00f3n, ya que tiene un gran potencial para poder contar nuestras historias. Se vuelve imprescindible frente\u00a0 \u00a0a la amenaza que constituye \u201cel peligro de una sola historia\u201d, para retomar las palabras de la escritora nigeriana Chimamanda Adichie.<\/p>\n Chimamanda nos advierte que hablar de una sola historia nos hace vulnerables e influenciables: \u201cNecesitamos ver historias donde nos identifiquemos, donde narremos nuestros miedos pero tambi\u00e9n nuestros sue\u00f1os y esperanzas. Contar nuestras historias nos permite encontrarnos en los ojos de otras y otros\u201d. Enfatiza que \u201clas historias se han usado para despojar y calumniar, pero las historias tambi\u00e9n pueden dar poder y humanizar. Las historias pueden quebrar la dignidad de un pueblo, pero tambi\u00e9n pueden reparar esa dignidad rota\u201d[6].<\/p>\n El audiovisual es ventana y espejo, y desde la Sand\u00eda Digital se camina para estar enfrente y detr\u00e1s de la c\u00e1mara, contando nuestras historias, esas que nos han querido negar por decenas de a\u00f1os.<\/p>\n En este sentido, el trabajo de la Sand\u00eda Digital se enfrenta a dos grandes desaf\u00edos:<\/p>\n <\/p>\n Conclusi\u00f3n <\/strong><\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n masivos invisibilizan las afectaciones y conflictos que producen los proyectos extractivistas, as\u00ed como las voces de las y los afectados que defienden el territorio. Adem\u00e1s de reproducir estereotipos, generan relatos racistas, clasistas y sin perspectiva de g\u00e9nero que discriminan y deslegitiman a quienes representan las luchas.<\/p>\n La lucha por la defensa de la tierra y la lucha de las mujeres, \u00a0combinadas con la comunicaci\u00f3n, tienen una potencialidad maravillosa; nos permiten denunciar este mundo patriarcal y antropoc\u00e9ntrico y enunciar esos mundos que estamos defendiendo y construyendo.<\/p>\n Las narrativas que se enfrentan en la lucha por los territorios y en la lucha por el derecho a la comunicaci\u00f3n de las mujeres reflejan una \u201cguerra\u201d de civilizaciones. La apuesta de la Sand\u00eda Digital es la creaci\u00f3n de relatos transformadores. \u00a0Relatos que abran el imaginario para un mundo justo para toda, para todo ser viviente, incluyendo a quienes estamos en las periferias del poder: mujeres, pueblos originarios, ecosistemas. Queremos recuperar, habitar y cuidar los espacios de la comunicaci\u00f3n, as\u00ed como defendemos los territorios y nuestros cuerpos.<\/p>\n No queremos dos relatos confrontados, sino la posibilidad de escuchar, ver y sentir esa diversidad de historias, que dejen ver nuestras particularidades, pero tambi\u00e9n nos recuerde lo que compartimos. Esto nos posibilita llevar a cabo ese anhelo de transformaci\u00f3n de la realidad al cual apostamos.<\/p>\n <\/p>\n Foto : La Sand\u00eda Digital<\/em><\/p>\n <\/p>\n Notas<\/strong><\/p>\n [1]\u00a0Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. (1948, 10 d\u00e9cembre). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En M\u00e9xico, al igual que en el resto de Am\u00e9rica Latina, se [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17449,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[160,207],"tags":[],"class_list":["post-17502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-extractivismo","category-volumen-33","pmpro-has-access"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17502"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17506,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17502\/revisions\/17506"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.caminando.ca\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nnuestras historias existen\u201d
\n– Voces de mujeres, 2017<\/p>\n\n
\n
\n[2] Media Ownership Monitor. \u201cPropiedad de los medios\u201d, direcci\u00f3n URL: https:\/\/mexico.mom-rsf.org\/es\/<\/a> (pagina consultada en octubre 2018).
\n[3] Vega Montiel, Aim\u00e9e\u00a0 (2014)\u00a0 \u201cIgualdad de g\u00e9nero, poder y comunicaci\u00f3n: las mujeres en la propiedad, direcci\u00f3n y puestos de toma de decisi\u00f3n\u201d. Revista de Estudios de G\u00e9nero. La ventana
\n[4] WACC (2015) \u201c\u00bfQui\u00e9n figura en las noticias?\u201d Proyecto de Monitoreo Global de Medios (GMMP), direcci\u00f3n URL: https:\/\/www.cimacnoticias.com.mx\/sites\/default\/files\/gmmp_global_report_es.pdf<\/a> (p\u00e1gina consultada en octubre 2018).
\n[5] Vega Montiel, Op. Cit.
\n<\/em>[6] Chimamanda Adichie (2009). \u201cEl peligro de la historia \u00fanica\u201d, conferencia en el marco del evento TEDGlobal Ideas Worth Spreading, Julio de 2009, direcci\u00f3n URL: http:\/\/www.ted.com\/talks\/lang\/spa\/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html<\/a><\/p>\n